مناهج دراسة الحكاية إن ثراء الحكاية الشعبية وتعدّد أنواعها قد جعلا الباحثين يسنّون لدراستها مناهج متعدّدة تختلف باختلاف أهدافهم واختصاصاتهم . « 16 » وتنقسم هذه المناهج بصفة عامّة إلى ثلاثة أنواع : 1 - نوع يبحث في جذورها التاريخية وأصولها الميتولوجية أو الأسطورية ويقارن رواده بين آلاف الحكايات المنتشرة في مختلف أقطار العالم بحثا عن النماذج الأصلية التي تفرّعت عنها جميع الحكايات ثم تنوّعت في ترحالها من إقليم إلى آخر . وقد توصّل أصحاب هذا المنهج إلى اعتبار الهند مهدا لنشوء الحكاية ثم برعت أقوام أخرى في النسج على منوالها كالصينيين والفرس والعرب والأوروبيين . وتقترن بهذا المنهج نظريتان في تحليل مضمون الحكاية : - النظرية الميتولوجية أو الأسطوريّة التي تعتبر الحكاية بقايا لأساطير قديمة ورموزا عقائدية يمكن فكّها لأنّها تتعلق بمعتقدات بدائية تتمثّل في عبادة بعض القوى الطبيعية كالكواكب والجبال والأنهار وما إلى ذلك . - النظريّة الانتروبولوجية التي حاول أصحابها البحث عن هذه

--> ( 16 ) راجع لمعرفة بعض هذه المناهج كتاب « الحكاية الخرافية » لفون ديرلاين Von der ) ( Leine ( تعريب نبيلة إبراهيم ) القاهرة 1956 . وكتاب بينون « الحكاية الخرافية كموضوع دراسة » . R . Pinon , Le conte mervilleux comme Sujet d , etude - Liege 1955 .